Nous avons reçu, envoyées par courriel, des photos d’habitants, permanents ou non, de la commune - photos datant apparemment des années 80.

Un envoi de Christèle, fille d’Odette Valla.

Ces photos tirées papier, seront visibles au temple, en marge de l’exposition et en bibliothèque. Si les personnes y figurant en sont d’accord, elles pourront toutes être mises en consultation sur le site...

Merci à notre expéditrice et à sa mère.

Jacqueline Cimaz





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Le thème officiel 2010 - "Les grands hommes : quand femmes et hommes construisent l’Histoire" - parait à première vue ne pas concerner Saint-Apollinaire-de-Rias.

Et pourtant, n’y a-t-il pas nos Justes ? Et tous ceux qui, sans être décorés, ont sauvé des vies, pris le maquis...

Et, plus exactement, tout ce peuple qui a construit l’histoire avec ses résistances séculaires pour la liberté de conscience, contre le coup d’Etat de Louis Napoléon Bonaparte, contre l’occupant et pour la justice sociale...

Sans compter ces résistances modestes pour manger, vivre, aller à l’école, parler, explorer et transmettre sa langue...

Un patrimoine que recueillent, communiquent et valorisent les Editions Les Rias.

Quelques exemples au travers de la diversité des publications :

  « Entre silence et oubli, mémoires d’un quotidien rural bouleversé », ou la parole donnée par Sylvette Béraud-Williams, à André Péatier, Lydie Chapus, Marcel Bélingard, Robert Combes, Lydie Brunel... et tant d’autres...

  « L’arbre de Combier », de Fatima Mana, ou la volonté de vivre et se construire de générations d’ « enfants de l’assistance » et, souvent, de ceux qui les accueillaient...

  « Souvenirs d’enfance » de Paulette Vignal, le courage d’une mère, le regard critique sur l’institutrice, le recensement d’artisans nombreux et appliqués, mots d’Oc au vent, bistrot au cœur...

  Il y a aussi, côté numérique et image numérique, « Sur la Dunière, et ponts et ponts..." de Marie des Ponts...

  Et bien d’autres, édités ou en attente d’édition...

Des construits ou récits de vie d’autrefois, écrits par des gens d’ici...

C’est donc tout naturellement que pour cette journée, et pour répondre à l’OT, nous avons décidé de faire des lectures, à partir de nos publications, en trois lieux : au Carrefour des Résistances, à Combier et aux Mottes, c’est-à-dire auprès de nos trois installations -Le Carrefour des Résistances de Régine Raphoz - les orgues et sifflets et Mouvances de Martine Diersé [1]

En cas de pluie nous lirions au Temple des Baraques ou à la Bibliothèque sur fond de projection d’images de ces installations plastiques en rapport avec les textes retenus, tous extraits de nos publications.

Jacqueline Cimaz

NB. Lectures éventuellement accompagnées d’une exposition de photographies et d’objets d’autrefois...





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[1] réalisations effectuées grâce à l’aide de plusieurs communes, du Département, du CDRA-ValDAC et de la Région, de Véolia-environnement, et de nombreux sponsors privés... cf rubrique Arts Plastiques

L’homme de Néanderthal au crâne oblong, au front et au menton fuyants, ne peut être notre ancêtre. Néanderthal et Cro-Magnon, deux races différentes qui ne pouvaient avoir de descendance commune...

Un des apports d’une visite très instructive aux grottes de Soyons, qui, jadis, furent quasiment au bord d’un Rhône beaucoup plus haut et qui coulait de part et d’autre de la falaise.

Une première grotte avec des concrétions, une autre, non accessible, avec des ossements d’ours, une troisième qui fut habitée, mais où il y eût aussi ours, lion des cavernes et hyène...

Des reconstitutions d’homme, de femme, d’enfant, de vêtements, de foyer, d’animaux à objectif non pas artistique mais documentaire.

Des crânes Néanderthal et Cro-Magnon, des mâchoires à identifier, une molaire de mamouth... Une présentation simple, très pédagogique, d’une grande qualité... Et à l’entrée, la reconstitution d’un chantier de fouilles pour les classes ou les jeunes visiteurs.

A visiter, à voir. Non seulement on y révise, mais on y apprend. Et un accueil de grande qualité pour le jeune public...

De plus, sur notre territoire ValDAC...

J.Cimaz

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En août 2006, Alain Hivert chantait Ferrat aux Baraques, dans un Temple comble.

Nous travaillions à l’époque sur le projet "Résistances". Alain Hivert chantait peu après le spectacle de Combier où nous avions exploré trois époques par le théâtre :

  celle des résistances pour conquérir la liberté de conscience,
  celle des résistances pour la légalité et la République face au coup d’Etat de 1851, qui a débouché sur le second Empire,
  celle des résistances entre 1939 et 1945 - le STO, le maquis, la Résistance armée, mais aussi les résistances civiles, et notamment, la "cache" des enfants et familles juives...

C’est là que nous avions connu Michel Schlenker, à qui Sylvette Béraud-Williams consacre un chapitre entier, le IV- à lui et sa famille- dans "Entre silence et oubli, mémoire d’un quotidien rural bouleversé"

Ce travail nous a permis d’appréhender le point de vue et le vécu de l’autre,"le caché", notamment à travers les étonnantes et belles remarques ou relations d’Eva Schlenker, une jeune adolescente à l’époque.

Un pan d’histoire vivant, humain qui marquait profondément l’écoute des chansons de Jean Ferrat. D’autant qu’Alain Hivert avait su faire le lien.

"Nuit et brouillard", et aussi "Maria avait deux enfants" - la guerre d’Espagne.

Ceci explique qu’aujourd’hui, beaucoup aient été bouleversés à ce point par la mort de Jean Ferrat, comme si c’était celle d’un enfant des Baraques [1]

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Une ancienne élève de M.Péatier - en 1950- est remontée de la Drôme aujourd’hui avec sa famille et cherchait la classe. Elle reviendra l’été prochain.

André Péatier. Et Yvonne - qui donnait toujours des gâteries aux petites qui arrivaient à pied du Moulin des Noyers.

Jean Tenenbaum - qui, à 11 ans, a vu son père déporté à Auschwitz, dont il n’est jamais revenu.

Jean Tenenbaum qui, devenu Jean Ferrat, n’oubliera jamais ces militants qui, comme l’ont fait ici André et Yvonne Péatier, André Chave ou Henri Mourier avec la famille Schlenker, ou tant d’autres sur ce plateau, avec d’autres enfants ou familles, l’ont caché et sauvé.

Ces traditions et valeurs d’ici qui font si souvent employer "camisard" pour "maquisard" ou l’inverse...

A chaque banquet du 14 juillet, aux Baraques, les convives entonnent "La montagne" ou "Ma France"...

Une proximité... Une complicité ?

Aujourd’hui c’était "Nuit et brouillard" qui était évoquée.

Une émotion, difficile à mettre en mots.

La mort de Jean Ferrat fait resurgir toute une époque - ses valeurs partagées, ses émotions, ses engagements, sa lucidité et ses tâtonnements, son humanisme et ses exigences.

Les chansons de Jean Ferrat sont très belles.

Elles ont aussi l’intensité de cette expérience commune, de ses valeurs qui font sens...

C’est un proche qu’ont perdu les gens d’ici, un enfant du pays...

Jacqueline Cimaz

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[1] Pour ceux qui nous lisent de loin, il faut situer les Baraques, le plus gros hameau de la commune où étaient la mairie, l’école protestante devenue "école publique" et le Temple, violemment opposé au 19ème siècle au "village", autre hameau où la belle petite église romane jouxtait l’école privée. Des démêlés entre le maire et le conseil municipal d’une part, le curé de l’autre, qui remplissent des pages d’archives et renvoient aux drames de siècles précédents...



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« Et ils déplacèrent les bornes » dans Jean-Marc Gardès publié par la FOL en 1989

La polémique ne date pas d’hier...

Et ce document est d’une bonne importance pour l’histoire de ce plateau dit de Vernoux, sur lequel j’ai fait beaucoup d’études qui recoupent en partie celles faites par « Les Rias » concernant la route du sel.

La route du « Serre de la Mure » est décrite dans un acte du cartulaire de l’abbaye de Chamalière, le monastier Saint Chaffre.

Les moines furent les premiers défricheurs de ce plateau, lié plus au Velay qu’à la vallée du Rhône dans un premier temps, la limite du territoire situé entre Eyrieux et Doux étant le « Serre de la Mure », « Mura Flodonne » dans l’acte en question, la corniche de l’Eyrieux dominant cette partie du Rhône,

Au delà duquel les redevances étaient payées en sols valentinois. En deçà, en sols du pays.

Et Vernoux, à cette époque, Xème siècle, n’existait pas du tout.

Claire Sonier la Boissière

Haut-Vivarais

L’an 1789 et le 24 novembre, le comité permanent de la ville et baronnie de Chalancon étant assemblé dans l’hôtel de ville

Un des membres a dit que l’Assemblée Nationale s’occupe dans ce moment de l’organisation des provinces et de la division du royaume en plusieurs départemens ; que le Vivarais aiant une influence considérable dans la province du Languedoc, mérite de très grandes considérations sur quoi la matière mise en délibération.

A été arrêté que l’Assemblée Nationale sera suppliée de regarder le Vivarais comme un païs asses étendu pour former un département en le laissant uni, sans distinction de haut ni de bas.

Que la même administration, les mêmes moeurs, les mêmes usages, les mêmes lois gouvernent le haut et le bas Vivarais, qu’il est par conséquent juste et convenable de les réunir en un seul département.

Que les montagnes et les frimats qui séparent le Vivarais d’avec les autres parties de la province du Languedoc, sont un obstacle pour l’incorporer avec tout autre département.

Qu’en réunissant au Vivarais les communautés de Rochebloine, Paiharès et Colombier-le-jeune, dépendantes du Forez ainsi qu’elles en ont marqué leur désir, l’étendue deviendrait plus que suffisante pour un département selon le plan de l’assemblée nationale.

Que pour faire participer tous les habitants du Vivarais à l’avantage de cet établissement, il convient de le fixer dans le lieu le plus central.

Or, il n’est aucune ville dans le Vivarais qui soit plus centrale que Privas. C’est là que MM.les commissaires du parlement de Toulouse et ceux du présidial de Nismes ont toujours fixé leurs assises lorsqu’ils y sont venus rendre justice : c’est là qu’aboutissent toutes les villes et villages du Vivarais par des chemins royaux : c’est là que ce fait un commerce florissant. C’est là où l’on trouve quantité de fabriques ou soie, de pelleteries, un grenier à sel, un bureau de contrôle, un bureau de postes, des foires, deux marchés par semaine, et une infinité d’autres avantages que son centre répend dans tout le Vivarais.

Qu’en subdivisant ce département en district la ville de Chalancon pourrait en recevoir les assemblées et même le tribunal de justice inférieur.

Que cette ville est percée du nord au midi par une route depuis le Rhône jusqu’au Puy, et depuis l’est par une route dans le Lyonnais en traversant les Boutières, à l’ouest jusques dans le Gévaudan et les Cévennes.

Que cette ville, qu’il ne faut pas confondre avec Chalancon en Velay est le chef lieu d’une baronnie très ancienne, qu’elle a eu des rois pour seigneurs : la première époque connue est de Rodolphe III roy de Bourgogne et de Provence, fils et successeur de Léorad le Pacifique reconnu dans la partie du Valentinois en delà du Rhône l’an 993.

Que cette baronnie passa ensuite dans la maison de Poithiers, dans celle de Vantadour et se trouve aujourd’hui dans la maison de Latourette.

Que la ville de Chalancon a donné jusqu’à présent droit d’entrée aux Etats du Languedoc et aux Etats particuliers de Vivarais.

Qu’elle avait en 1399 une cour ressortale, qu’elle a toujours conservé l’exercice d’une justice sauf un intervalle d’environ quinze ans qu’il a été porté au village de Vernoux (géographie de Buschaing) soit pour la comodité d’un juge qui y résidait soit pour épargner des frais de réparation à l’auditoire et aux prisons, dont madame la marquise de Latourette, simplement usufruitière des biens de ses enfants, obtint la décharge provisoire par des lettres patentes.

Que cette translation aiant excité les murmures des justiciables de la baronnie de Chalancon, ils demandèrent que la justice fut rendue dans leur sein et dans la ville de Chalancon.

Que de circonstance impérieuse, en les forçant au silence, ne leur ont pas enlevé leurs droits.

Que douze paroisses font cette réclamation, avec tout le respect qu’elles doivent à l’Assemblée nationale en la conjurant de ne pas les laisser plus longtemps sous le glaive du village de Vernoux pour lequel elles déclarent une répugnance invincible.

Dans ces douze paroisses sont : Chalancon, Saint Maurice, Saint Michel, Silhac, Saint Apolinaire, Saint Jean Chambre, Cluac, Mounens, Saint Priest, Le Pouzat, Les Nonières et Saint Juillen Labrousse dont le village de Vernoux se flate malapropos d’avoir les suffrages.

Qu’elles désirent toutes et demandent de vivre sous l’administration et la justice de Chalancon où elles sont unies pour ne faire qu’un corps, que plusieurs autres paroisses témoignent le même voeu.

Que la ville de Chalancon fut choisie en 1767 pour fixer l’arrondissement des justices ordonné par l’édit du roy et qu’il n’a existé ni n’existe aucune déclaration d’insufisance pour la priver de cet avantage.

Que cette ville s’agrandit tous les jours ; on y respire un air très salubre ; on y trouve des gens d’affaires ; des juges, des avocats, quatre notaires, des chirurgiens, des négiciants en soye, et nombre d’artisans en plusieurs genres.

Que la communication par les chemins royaux et les ponts sur la rivière d’Hérieu, rendent son accès très facile et commode.

Qu’il existe dans ses murs un marché tous les lundi, neuf foires par an, un bureau de contrôle, un commerce considérable de pelleterie etc. etc.

Qu’enfin l’Assemblée nationale est suppliée d’écouter les réclamations d’environ vingt mille âmes unies à la ville de Chalancon et d’accueillir leurs voeux. Que s’ils n’étaient pas remplis, l’Assemblée nationale est suppliée de réunir ces douze paroisses partout ailleurs qu’à Vernoux qui n’est qu’un village isolé dans sa commune où personne n’a voulu se joindre malgré les sollicitations.

A arrêté que sa présente délibération sera envoiée à Mr le Président de l’Assemblée nationale et aux députés du Vivarais.

Et ont les membres du comité signé.

A Clozas de Chambarlhac, Champelovier, Peirot Delorme, Rattier, Desbru, Riou, Charmesson, Bosc, Boyer, Dubesset, Maisonneuve, Chareiron, Tintaud, Blache, Vacheresses, Delavis, Jarjat, Dautheville secrétaire, Quinson de Rochefort, Crozat, Aurenche, A Clozas, Duparquet, Rioufol secrétaire rapporteur

Pour extrait Rioufol Secret.

Sources : Archives nationales D/IV bis/4. Dossier 156.

II Les Cantons

L’Assemblée nationale qui devait elle-même subdiviser chaque district en canton « d’environ quatre lieues carrées » et fixer leurs chefs-lieux, eux par la suite d’autres chats à fouetter et laissa ce travail aux représentants du nouveau département. Ceux-ci s’exécuteront.

Ceci sorti du regeste Vivarais

Jean Regné

publié en 1991 par les Archives de l’Ardèche.

Acte 236

1295/96 - 8 janvier (le 6 desides de janvier) - Baix

Reconnaissance passée en faveur du comte Aimar IV de Poitiers par Pierre Tillafana de La Voulte, damoiseau, fils de feu Bertrand, pour un droit de 3 sous de viennois qu’il percevrait de temps immemoriaux (ab antiquo) sur tous les bateaux qui remonteraient le Rhône, en raison et pour cause du bailliage du château et du mandement de « savascia* », et 6 sous au château de Baix.

*est, je pense, Sauvis, église, commune de Saint Peray ND de Salvis, 974, cartulaire de Saint Caffre silva en 1264, testament de Giraud Bastet, seigneur de Crussol paroisse fut unie à l’abbaye de Soyon Vruinée au 18e siècle.

Acte 358 de 1328.

328, mercredi après octave de Pâques reg. Notar P. Lamberti, f° 133.

  Hommage par Pons Bayle, de Baix, pour le quart de la baillie de Baix, pour le quart du sel qui se lève au port de Baix sur les barques portant sel pour le droit de baylage seulement, pour le quart de l’argent qui se lève sur les barques passant par le dit port, pour 6den. De cens tous les 2ans sur le chauffage du bois de Baix..., plus pour 1 pièce de terre en Chabretas, au mandement de Barre, plus pour Pierre Baratier, son homme lige et quelques cens audit Barre.

Ard. C 196,p. 133-4. Grenoble invent. Vivar. 476-7. rég. Dauph- n° 23926.

Acte 509

1347- 23 février

Hommage et reception pour Humbert*

par Pous bayle de Saint Lagier*

pour le quart de la baillie de Baix et le quart de l’argent qu’on levait sur mles barques ou marchands passant par le port de Baix, en descendant, à raison de ladite baylle- Déclarant qi’il ne reconnaissait pas le sel, à raison de la baillie, son père l’ayant donnée à Simon de Baix

Baix semble avoir au XVe siècle, eu une grande importance car, en 1417, devint « résidence comtale » des comtes de Poitiers-valentinois. En tous cas, avor eu un certain « monopole » sur le sel, sur cette partie du Rhône donnant accès au Vivarais hommageaient au XVe siècle à la baronnie de Chalencon pour certains biens.

* Saint-Vallier * bernia des dauphin d’Albon, avant réunion du Dauphiné à la France, avait gardé certains péages et lieux rive droite du Rhône.

Acte 525

29 mars 1354

Hommage à R. Humbert.

Par noble Pons, baile de Saint Symphorien, au nom de Catherine Simon, fille de Guillaume de Baix : Une quarte de sel qu’il prenait sur chaque barque portant du sel sur le Rhône pour baylage, sauf que Pierre de Charrières ou son héritier prenait ledit baylage pendant 6 mois sur deux ans. Plus le baillage du sel que sa femme prenait sur les barques ou bateaux de sel montant et descendant le Rhône.

Acte 527

(Même date et au même par.

Noble pons de Montaigu, Seigneur de Saint Apollinaire de Rias, héritier de Jean la Planche son oncle pour tout ce qu’il avait dans les terroirs et mandements de Tournon, Durfort et Saint Aban... plus le privilège de vendanger quand bon lui semblait).

Acte 562

1366, 4 mars.- Baix

Plusieurs hommes et femmes de Baix, Chastelbuc, du Pouzin et autres lieux du comté de Valentinois et Diois situés dans la sénéchaussée de Beaucaire se tenant devant Bernard de Genolon, juge et conservateur des gabelles de la sénéchaussée, à Baix dans l’hôtellerie de Guillaume Seguin, en vue de composer à la suite de fraudes du sel pour 20 frs d’or. Le juge considérant les charges que supportent ces communautés tant pour la rançon royale que pour la défense du pays et considérant les dommages qui leur ont été infligés par les Compagnies (Societates) qui sillonnent le pays, accepte la composition. (Pierre Veriac, notaire). Son seing manuel. Arch. Ardèche, E dépôt 17, AA3.





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Comme le pense Jacqueline :

La Faneyre (avec plusieurs orthographes possibles) vient du mot patois la feneira qui signifie la grange à foin.

C’ est un nom assez répandu en Ardèche où on appelle encore la grange à foin, la fenière, et la coupe du foin, la fenaison.

Ce hameau se situe à proximité du château des Faugs, au-dessus de Boffres. Sur la carte Cassini, le hameau (ou la ferme) s’écrit la Fanaire. Le château des Faugs n’existait pas encore.

Il s’agissait sans doute d’une ferme entourée de prairies.

Simone Foray





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Un courriel reçu.

"Bonjour à tous et à toutes,

Bravo pour votre site sur lequel je n’arrive pas par hasard, puisque je cherche des informations sur mes ancêtres qui ont vécu d’abord à Boffres puisque leur nom apparaît dans les Estimes de 1464 puis à Vernoux (mon aïeul Antoine a épousé Magdelaine Lafont de Silhac en 1695) ; ils vivront à Vernoux jusqu’en 1720 env.

Je les retrouve ensuite en Hte Loire à Tence.

Pourriez-vous traduire pour moi le lieu où les premiers ancêtres que j’ai retrouvés habitaient : l’affanaire orthographe variable avec un y, un seul f,etc... la carte de Cassini mentionne le lieu juste au dessous de Boffres : je lis la fanaire. J’ai également vu qu’il existe un lieu dit la Faneyre existe est-ce bien le même ?

Voici pour ma part l’interprétation que je propose : pourrait venir de "affaner" = travailler avec peine. Mais peut-être y a -t-il une autre traduction ? J’aimerais votre avis et votre aide aussi car je recherche avec difficulté il faut bien le dire, des informations pour rédiger la saga de ma famille LAFFANAIRE !

Ghislaine Charliot

NB. Nous transmettons bien sûr ce message à Simone Foray.

Pour ma part je pensais aussi à la "Feneyre", le grenier à foin ?

Transmettez-nous vos avis en nous précisant si on peut ou non indiquer votre nom sur le site.

Avec nos remerciements.

J.Cimaz

  lesrias.association@orange.fr (ou webmaster)





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Avec ses innombrables hameaux, la toponymie de Boffres (c’est à dire l’étude linguistique et historique des noms de lieux) est particulièrement intéressante.

La majorité de ces noms est issue du patois.

On peut constater l’évolution de leur orthographe depuis la carte Cassini éditée au XVIIIè siècle.

Au terme de cette recherche, apparaît la continuité historique du lien avec le patois. Et on se trouve en présence d’un petit guide touristique sur l’histoire et la géographie de Boffres, sur les particularités de la commune et de ses habitants.

On trouve des noms de lieux :

  liés à l’HISTOIRE :

  Serre des Fourches - le seigneur qui avait droit de justice faisait édifier des gibets, loin mais bien en vue du village, qu’on appelait « les fourches patibulaires »
  La Garde - au Moyen Age, limite de Boffres avec la mandement de Savinas, puis de Pierregourde. Il s’y trouvait un des sept péages sur la route Saint Péray- Chalencon.
  La Justice - à présent sur la commune de Vernoux, c’était au Moyen Age un carrefour de trois mandements (territoire d’un seigneur) où se trouvait un tribunal. Il y avait autrefois une maison de ce nom.

  liés à un BATIMENT PARTICULIER :

  Le Temple- établissement des Templiers de Valence
  Gleize - signifie église en patois et on peut se demander s’il n’y avait pas là une paroisse à l’époque carolingienne, avant la construction du château.
  La Croix Saint André- Il existait une église Saint André de Bruzac, une des trois églises du mandement de Pierregourde, puis appartenant à celui de Boffres. Elle fut détruite pendant les guerres de religion. On ne peut la situer exactement.
  Saint Sixte - prieuré et église dépendant de l’abbaye de Cruas qui fonctionna jusqu’à la Révolution.
  Saint Martin les Vernes - église dépendant durant un certain temps des Templiers de Valence, dévastée par les protestants au XVIè siècle, réunie à Saint Sixte en 1633.
  Le Colombier- lieu où se trouvait un colombier, peut-être celui du seigneur qui, seul, avait le droit d’en posséder sous l’Ancien Régime.
  Grange - Grangeon, nom donné autrefois à un bâtiment appartenant à un ordre religieux ou une abbaye mais aussi bâtiment prés d’une grange construit par un fils cadet n’héritant pas de la maison patrimoniale (granja en patois)
  La Feneyre du patois la fenèira, le foin engrangé La Fenière= grange à foin
  Le moulin de Foriel, Moulinon. Il y avait plusieurs moulins. Le moulin des Rioux n’a pas donné son nom au hameau. Maisonneuve, Le Pont

liés à une OCCUPATION DU SOL

  Muans- en patois muer, transhumer. Il y avait plusieurs bergeries sur le serre de Muans pour des troupeaux de chèvres ou de moutons. La maison qui porte ce nom était à l’origine une bergerie , jusqu’en 1636, date de la première construction d’une maison.

Une seconde interprétation est possible : à la fin du XVIIè siècle, un certain Jean-Jacques Muant, protestant, a fait évaluer ses biens, avant d’émigrer, à 1600 livres pour son domaine de Melhere ( Mellière)
  La chabanerie - ensemble de cabanes (cabana en patois), mais sur la carte Cassini : chabonerie, ferait penser plutôt à un dépôt de charbon.

  liés à un METIER ou une OCCUPATION

  Mellières - du patois Mel - lieu où habite un apiculteur.
  Faure - Fauriel -Fauries - du patois Faure =forgeron.
  Barrier - du patois barrera=la barrière -peut être gardien d’octroi.
  Fendouiller -du patois fendilhar : fendre du bois
  La Selle - Le cavalier
  Chassouans - sans doute du patois chaçar =chasse
  Crespin - du latin crepida= sandale . Crespin est le patron des cordonniers
  Crouzet - du patois crotz =la croix. Nom donné à un croisé ou à un changeur de pièces frappées d’une croix
  Chasserat -du patois chaseira= caisse à fromage Charretier

  liés à la VEGETATION

  Les Faugs- du patois fau = les fayards, les hêtres Carte Cassini : le Fau
  Chaleat- du patois Chalala = la fougère
  Vernatier - Verne - Vernet - Vernalles - du patois vernat = aulne
  Noyer - Nogaret -en patois noier, le noyer
  Herbasse - Pré rond -Duchamp - Buisson
  Lespinasse - du patois eipina= haie d’épineux
  Le Verger



  liés à un ANIMAL

  Loubières et chemin ancien de Loubaresse, du patois lob,loba : le loup ( loups fréquents jusqu’au 18è siècle)
  Chabret, Chabrière - du patois chabra =la chèvre
  Auzelle - du patois augel =l’oiseau
  Le Jay -du patois le jay =le geai
  Parpaillon- du patois parpalhon= papillon(carte Cassini ; parpalion)
  Chateloup - petit chat
  Loriol - du patois, loriot

  liés à un CLIMAT

  Boffres - du provençal et patois local . Baus, Bal= éperon rocheux (Baux de Provence- Balazuc), freddo= froid plus explicite dans le nom ancien du village : Balfredo

  liés à la NATURE DU TERRAIN

  Le Cros - du patois cros = trou creusé en terre, creux
  Les Rioux = les petits ruisseaux (en patois, riu)
  La sablière
  Chirat - mot patois= amas de pierres
  Fontbarlet - Fontblache - Font d’Uzon -Fontanet font= source en patois
  Le Plat-endroit plat (carte Cassini Le Pla)
  Ladreyt - du patois adreit = l’adret (bonne exposition)

  liés à une PARTICULARITE D’UN HABITANT, à une certaine époque

  Les Allaries - du latin allaria , signifiant troupes sur les ailes dans un combat.Le mot latin aurait subsisté à travers les siècles ? il s’agirait alors de soldats de troupes auxiliaires.
  Beguet - Les Beguettes - du patois = bègue
  Baternay - du patois bastonar = bâtonner
  Espeyte - du patois esperar = attendre, espérer
  Malaure ou malor - du patois malaure = maladie
  Mantel - du patois mantel = manteau
  Lavenant - du patois avenant = personne affable

  Liés au NOM D’UN PROPRIETAIRE

Martin - Thomas - Ponce Tardivon, Cachard (carte Cassini, Cochard )-Gauthier

A compléter, cette liste ne prétend pas être exhaustive ! ( réalisée avec l’aide de la section patois de l’association des Rias et le dictionnaire nord occitan de Joannès Dufaud ) . Il peut y avoir d ‘ autres interprétations.

Simone Foray





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lancée par Michel Schlenker, qui, classant des photos avec sa soeur Eva...

Mais laissons-lui la parole :

"Nous (Eva et moi) avons retrouvé quelques photos datant de notre séjour à Jurusson en 1943. Je joins une photo de groupe. Le bambin au premier plan est sans doute moi. Mais les autres ? Je serais très heureux si vous pouviez m’obtenir des indications.

Bien entendu, si vous préférez un ou quelques tirages, qui pourraient être affichés, il suffit de me le dire, je les ferai et vous les enverrai".

Nous vous appelons donc à nous communiquer tout élément d’identification, même de ceux qui ne sont encore qu’hypothèses.


Avec nos remerciements.


J.Cimaz





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Carte de la gabelle.

BT 1129 juin 2001 ad PEMF numéro sur le sel

On constate les énormes écarts entre les régions : dans les pays de grande gabelle, le sel se payait 20 à 3O fois plus cher qu’en Bretagne.

Jean Nicolas, dans son livre sur "La rébellion française" cite le légiste Buterne qui écrivait au XVIIIè siècle "La vente exclusive du sel au profit des finances de Sa Majesté est un impôt plus ou moins fort selon la situation des différentes provinces, leurs privilèges, les conditions auxquelles elles ont été réunies à la couronne les lois municipales qui les ont toujours dominées et une infinité de considérations politiques par rapport aux moeurs, aux usages des habitants, la culture de leurs terres et engrais de leurs bestiaux qui sont entrés dans la balance.


Simone Foray



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Au premier abord, c’est une gageure de lancer un festival sur l’archéologie, discipline difficile et souvent méconnue.

Et cependant, ce troisième festival attire un public de plus en plus nombreux, grâce au travail et à la compétence de l’association Carta et de Joëlle Dupraz qui organisent ces journées..

Pendant une semaine, du 19 au 24 avril, se sont succédés conférences, expositions, animations dans tous les lieux culturels de la ville : théâtre, cinéma, médiathèque, archives, collèges et aussi cafés, restaurant : soirée Olivier de Serres, une autre sur la cuisine des pharaons, une exposition sur les pratiques alimentaires de Lucy à Apicius, la visite d’une carrière de meules à la Jaubernie.

Trois jours de communications scientifiques, du 24 au 26 avril, ont permis la découverte des recherches les plus récentes sur le thème de l’alimentation à travers les âges, exposées par des professeurs de faculté, des chercheurs du CNRS ou de l’INRAP.

Pendant ces journées, une animation avait lieu dans et autour du théâtre : atelier de four de potiers, atelier de dessins de céramique, reconstitution d’une boulangerie de Pompeî avec technique de moulure de grains et dégustation de galettes, reconstitution d’une taverne antique avec dégustation de plats, vision au microscope de pollens, techniques de chasse avec sagaies.

Il est impossible de résumer toutes les conférences et communications d’une richesse trop vaste.

Je mentionnerai seulement celles de spécialistes de la Préhistoire et du Moyen Age qui, à partir de graines pépins, pollens, excréments, empreintes... identifient ce que mangeaient les hommes à une époque précise : céréales, légumineuses,légumes, fruits. Egalement les viandes,après étude des os permettant de savoir quels animaux vivaient à cette époque, lesquels étaient mangés, les techniques de bouchers...

On comprend alors l’utilité des lois interdisant les fouilles « sauvages » qui détruisent ce que des archéologues spécialisés trouveraient, permettant ainsi une avance des connaissances historiques.

Ces communications s’achevaient d’ailleurs par celle d’une association qui s’emploie à mettre fin au pillage du patrimoine archéologique et au saccage des sites.

Simone Foray





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Nous avons annoncé il y a plusieurs semaines ce 3e festival national d’Archéologie de Privas.

le programme exhaustif en est téléchargeable dans les Annonces culturelles.

Nous tenons cependant à insister dans un article sur les JOURNEES SCIENTIFIQUES AU THEATRE DE PRIVAS.

En raison certes de liens privilégiés avec Carta qui nous avait offert une belle exposition aux Baraques en juillet 2008, en raison du rôle culturel et de passeur de Simone Foray, mais aussi, tout simplement, en raison de la qualité de ce qui nous est proposé.

Quelques extraits donc de cette présentation intégralement téléchargeable par ailleurs en page d’accueil du site.

JOURNEES SCIENTIFIQUES AU THEATRE DE PRIVAS.

Sous la présidence de Madame Danièle Alexandre-Bidon, EHESS, Paris

Vendredi 24 avril
  15 h Ouverture des journées scientifiques
  15 h 30 Un cas de cannibalisme au Néolithique, la Baume Fontbrégoua (Salernes,Var) Jean Courtin, directeur de recherche honoraire CNRS
  16 h 30 Prescrire et interdire, prescriptions rituelles et interdits alimentaires chez les grecs

Colette Annequin, professeur émérite Université Grenoble II

La châtaigne dans tous ses états...
  18 h Visite de l’exposition « Du verger à la table : châtaigniers et châtaignes d’Ardèche » aux Archives départementales de l’Ardèche, sous la conduite de Dominique Dupraz, directeur, avec la participation de la Confrérie de la châtaigne.
  20 h 30 Lecture d’archives autour de l’exposition « Du verger à la table... » par les compagnies de théâtre de La Lermuze et Valentine

Samedi 25 avril Les restes alimentaires- 9 h Ouverture du théâtre / accueil
  10 h Petite histoire d’une drôle de cohabitation : les hommes et les animaux à l’époque antique Armelle Gardeisen, CNRS

  10 h 20 Le poisson dans l’alimentation gallo-romaine : le regard de l’archéoichtyologie Gaël Piques, CNRS
  10 h 40 L’alimentation médiévale dans l’Est de la France à travers des études carpologiques de sites champenois et lorrains » Emmanuelle Bonnaire, Julian Wiethold, Inrap
  11 h Discussion / Pause

  Autour du théâtre : librairie, séance de dédicace, animations

Les comportements alimentaires- 14 h Comportement alimentaire et gestion des territoires par les Néanderthaliens en Vivarais Camille Daujeard, Université de Bordeaux I
  14 h 20 Modifications de l’alimentation face au changements climatiques en midi méditerranéen entre 20 000 et 8 000 ans BP Maryline Rillardon, CNRS
  14 h 40 Les vestiges de fruits et de légumes à Montaillou (Ariège) : un exemple d’alimentation végétale au Moyen Age Charlotte Hallavant, UMR 5608 TRACES, Toulouse
  15 h Impact de l’alimentation sur l’état dentaire au Moyen Age Rémi Esclassan, maître de conférence et praticien hospitalier

  15 H 20 Discussion / Pause - Autour du théâtre : librairie, animations

La transformation et la préparation : les modèles alimentaires
  16 h 30 Des foyers néolithiques en rapport avec le traitement des céréales ? Les découvertes de Peaugres en Ardèche Vincent Georges, Inrap
  16 h 50 Tribune : Intervention de Grégory Compagnon, président de l’association « Halte au pillage du patrimoine archéologique et historique ! » (HAPPAH)

  17 h 10 Discussion / Autour du théâtre : librairie, animations

Dimanche 26 avril

  9 h Ouverture du théâtre / accueil
  9 h 30 Premiers pains : pains néolithiques Philippe Marinval, CNRS
  9 h 50 Les gaulois avaient du goût mais que mangeaient-ils ? Anne Flouest, chargée de l’action culturelle et de la communication à Bibracte
  10 h 10 La viticulture gallo-romaine dans le bassin de Clermont-Ferrand / Auvergne Pierre Vallat, Inrap
  10 h 30 Les carrières de meules au Moyen Age et à l’époque Moderne Alain Belmont, Université Grenoble II
  10 h 50 Discussion / Pause - Autour du théâtre : librairie, animations

Autour de l’Alimentation- 14 h Entre bouchers et tripiers : un quartier artisanal médiéval et moderne à Troyes (Aube) Aurore Louis, Inrap
  14 h 20 La fabrication de céramique culinaire gallo-romaine Armand Desbat, CNRS
  14 h 40 Une cuisine de domus à Javols au IIe siècle apr. J.-C. : essai de restitution Alain Trintignac, archéologue au Conseil Général Lozère.
  15 h A voir et à manger, de la cuisine à la table, 500 ans de céramiques en Lyonnais et Dauphiné Alban Horry, Inrap

La nourriture et le sacré
  15 h 20 Offrandes et friandises d’origine végétale en contexte funéraire durant le Haut-Empire en Basse-Auvergne Manon Cabanis, Inrap
  15 h 40 Discussion - Conclusion

LE FORUM DES JOURNEES SCIENTIFIQUES Du vendredi 24 (après-midi) au dimanche 26 avril A l’extérieur et à l’intérieur du théâtre Animations et expérimentations archéologiques : Pour les enfants et les grands (pour le détail des ateliers, très riches et divers, se reporter au site : http://fnap07.free.fr)

Une librairie archéologique s’adressant aux petits et aux adultes sera proposée par la librairie Lafontaine.

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Simone Foray, historienne, est retournée aux Archives Départementales de l’Ardèche pour des recherches sur la ROUTE DU SEL, dans le cadre du Projet "MOUVANCES" et, notamment, de la visite à/de Pont-Saint-Esprit...

Ce qu’elle a trouvé :

Mutualité de l’Ardèche - Mai 1990- article de G. Mathenet

« Le chemin de La Voulte à Saint Agrève, route du sel, fait figure pendant un certain temps de principale voie de communication. La route longeant le Rhône est améliorée par la construction d’un pont à Saint Laurent du Pape (vers 1750).

Cette route franchissait l’Eyrieux au Pape et continuait par Vernoux et Les Nonières. [1]

Le sel arrivait du midi à l’entrepôt de La Voulte par bateaux tirés par des chevaux.

Là, les sacs plombés étaient chargés sur des charrettes et acheminés vers les greniers à sel de Saint Agrève, du Puy et même de Clermont Ferrand.

Un rapport de 1775 précise que 80 charrettes de sel empruntaient cette route chaque semaine et affrontaient deux passage difficiles :

  les lacets de la côte de la Mure, au-dessus du Pape, particulièrement dangereux en raison de leur étroitesse et de la fragilité des murs de soutènement
  et la route de Pereyrol entre les Nonières et Le Pouzat dont la pente est telle que les voitures doivent souvent doubler leurs attelages. Les accidents étaient nombreux à la descente comme à la montée et les témoignages font état de mulets tués, de « guimbardes » brisées, de marchandises détruites.

Pourtant, depuis le début du 18è siècle, les réglements de police limitent les attelages à 3 chevaux ou mulets et la charge des véhicules à 20 minots, environ 1500 kilos.

Avant cette date, une voie partait de Tournon, se dirigeait sur Saint Agrève par Desaignes

Les mulets assurent encore l’essentiel des transports en 1808 ; toutes les semaines, 8 mulets chargés de soie partent d’Aubenas pour Saint Etienne par Mezillac, Saint Pierreville, Pont de Chervil, Chalencon,les Nonières, Saint Agrève, Montfaucon. Ils rapportent du fer et de la quincaillerie.

Mutualité de l’Ardèche - Octobre 1984- G Mathenet "La contrebande en Vivarais au 18è siècle"

(résumé)

La contrebande portait sur le tabac et le sel. Les contrebandiers étaient surtout des muletiers et souvent originaires des Hautes Boutières.

Ils ont des gîtes d’étape à Grozon, Alboussière, servant de relais ou entrepôts.

A partir de 1728, la lutte s’intensifie le long du Rhône et d’une ligne Vernoux, Privas, Aubignas, Saint Remeze. Deux régiments sont affectés à la répression. Les affaires sont portées, avant 1733, à Pont Saint Esprit puis à Valence. Les coupables sont pendus, envoyés aux galères....

Recherches de Simone Foray

NB. Il serait bon de revoir ce qui peut être écrit dans "La Rébellion française", l’ouvrage de Jean Nicolas, qui vient f’être réédité, dont nous avons un exemplaire en bibliothèque, et dont Jean Nicolas parlera cet été dans le cadre d’une approche de la précarité au 18ème siècle...

Par ailleurs, nous renvoyons, sur cette même page, à l’article de Claire de la Boissière

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[1] et passait donc aux Baraques !



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HISTOIRE

Le site fut habité dès la préhistoire, en particulier les grottes des collines.

Le premier nom connu est celui d’une villa gallo-romaine : Villa Clara, sur un piton rocheux entouré de nombreuses sources.

Saint Saturnin, premier évêque de Toulouse, serait venu y prêcher l’évangile, d’où le nom de Saint Saturnin donné au premier village, auquel on ajouta « du port » au 13è siècle.

C’était alors une ville entourée de remparts (remplacés par des allées). En 948, l’évêque Gerald donna la bourgade aux Bénédictins. Puis, elle devint une importante place militaire protégeant la moyenne vallée du Rhône. Ce fut une ville de nobliaux provençaux dont le plus célèbre, Charles, duc de Luynes, devint connétable du royaume au 17è siècle, sous Louis XIII. Quelques belles maisons anciennes sont encore visibles : Hôtel de Roubin, du 17è siècle, Maison des Chevaliers édifiée au 12è siècle, habitée jusqu’en 1988 par la même famille Piolenc (de riches négociants) et devenue musée d’art sacré du Gard.

De la vaste terrasse, place Saint Pierre, on peut voir, au nord, l’église paroissiale du 15è siècle, au sud ouest, la chapelle des pénitents dont la façade est de style baroque, au sud, l’ancienne église Saint Pierre du 17è siècle.

Les arcs supportant la terrasse reposent sur des colonnes sculptées.

Au pied du pont se situe la maison du Roi, avec ses baies Renaissance.

Au milieu de l’esplanade, se trouve le portail flamboyant de l’ancienne collégiale du Plan et les vestiges de la citadelle fortifiée au 17è siècle par Vauban.

LE PONT

De 1263 à 1309, le pont Saint Esprit fut érigé, sous la protection du roi de France, curieux d’accéder à la rive gauche et au Saint Empire Romain Germanique, par la confrérie des pères Pontifes créée à Avignon pour construire le pont Saint Bénezet.

Long de 1000 mètres, 19 arches sur 25 sont anciennes. Les deux extrémités étaient défendues par des bastilles et par deux tours en son milieu, aujourd’hui disparues. En 1595, on construisit la première citadelle, agrandie au 17è siècle, au niveau du pont.

Pour faciliter la navigation, on a remplacé les deux premières arches par une seule qui fut bombardée le 15 août 1944, remplacée par un pont suspendu puis par un ouvrage en béton armé. Toutes les piles avaient un nom (voir le plan de 1890)

UNE VILLE DE L’EAU.

L’eau coulait en abondance, descendant des collines au-dessus de la bourgade primitive, formant un château d’eau naturel.

La villa gallo-romaine était déjà construite sur un site cerné par des ruisseaux.

Au début du 18è siècle, on dénombre dans la cité 4 sources et de nombreuses fontaines entretenues par un fontanier, quantité de bornes fontaines et plusieurs lavoirs.

Il y a alors plusieurs moulins à l’amont et à l’aval du pont. Le seul qui subsiste est le moulin du Major à l’amont. C’était un moulin hydraulique qui renvoyait l’eau du Rhône dans des fontaines, abreuvoirs et bornes fontaines.

A la fin du 19è siècle, on abandonne le système. Un certain Monsieur Foresties fait creuser un grand puits profond qui reçoit l’eau de la montagne et la distribue en ville moyennant finances. La CGE (Compagnie des eaux) lui succède... et fait disparaître l’eau gratuite.

VILLE DU SEL

Pendant des siècles, le Rhône est une voie d’excellence pour le transport du sel en provenance des salins de Méditerranée et, en particulier des Salins de Giraud.

Il est déposé sur des bateaux à fond plat, parfois halés par des chevaux le long du fleuve. Cela s’appelle le tirage du sel.

Des entrepôts sont créés sur le parcours du Rhône. Le plus important se situe à Pont Saint Esprit d’où partent au Moyen Age des réexpéditions vers l’Auvergne, le Dauphiné, la Savoie. Il emmagasine 30% de l’ensemble des 17 greniers à sel existants alors.

Un document de 1244 mentionne que le sel arrivait aussi à Pont Saint Esprit par la route passant à Remoulins et Bagnols.

Le pont a favorisé la formation d’une petite cité négociante très prospère pendant des siècles.

ADDITIFS

Un pont au Moyen Age. Le pont de Pont-Saint-Esprit
  (cf Guy Dupré-Ed. Lacour - Nîmes 1998)(résumé)

  Situation exceptionnelle : point de rencontre actuel de 4 départements et autrefois, à la limite des Etats du Pape, de l’Empereur germanique et du roi de France .

Région de passage, de commerce. Il y aurait eu un pont dés la période celtique. A l’époque romaine, voie domitienne et voie vers Alba. Saint Saturnin du Port donné en 942 par l’évêque Geraud à Cluny qui y fonde le prieuré Saint Pierre de Cluny.

  Le prieur Jean de Thiauge crée un rectorat de 8 membres pour réaliser la construction. Il est fait appel aux frères Pontifes (laïcs) qui ont construit le pont d’Avignon marquant un progrés exceptionnel dans l’édification d’un pont. Un achat de pierres est fait aux carrières de Bourg Saint Andéol.

Une longue querelle au cours des siècles s’ensuit entre les prieurs craignant de perdre leur autorité, les recteurs spiripontains laïcs, les recteurs du Comtat et les rois de France, chacun voulant s’assurer les bénéfices du pont.

Par une bulle de Boniface 8, le recteur du Comtat veut supprimer les tours défensives et stimule l’intérêt de Philippe le Bel pour le pont et sa lutte contre le prieur.

Au 13è siècle, est construite la chapelle Saint Nicolas (protecteur des mariniers) et sur l’arrière bec la tour saint Nicolas avec son escalier.

L’ Oeuvre du pont est créée pour rassembler des donateurs pour l’entretien du pont. Elle construit l’hospice et l’Eglise du Saint Esprit. Son siège est la maison du Saint Esprit appelée plus tard, maison du Roi. De nombreuses bulles des papes encouragent les dons pour le pont.

Mais la guerre de Cent ans éclate et une Grande Compagnie met à sac Saint Saturnin.

Philippe VI de Valois crée la gabelle et dote l’Oeuvre de l’octroi du « Petit Bleu », monnaie d’argent valant 5 deniers.

Chaque minot de sel passant le pont ou déposé au grenier de la ville acquitte l’impôt « la blanque ». Le bureau des gabelles est présidé par un grenetier. Les rois de France accaparent cet impôt perçu par les « receveurs du Petit Blanc ».

Une nouvelle église du Saint Esprit bâtie par Louis XI devient un lieu de pèlerinage.

Au 14è siècle, la ville devient Pont-Saint- Esprit.

Le « petit Blanc »

François Ier réclame la moitié de l’impôt. Henri 2 double la somme. Henri IV passe de 12 à 16 deniers. Louis XIII exige 24 deniers.

Il est certain que le pont contribue au développement de la ville. La collégiale du Plan est construite grâce au «  petit Blanc » qui devient très impopulaire comme toutes les gabelles.

Jusqu’au début du 19è siècle, le pont sera le seul entre Vienne et Arles.

Simone Foray ((Synthèse de plusieurs articles)




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Concernant le lieu dit « La sonnerie » à Silhac, voici les renseignements que je peux fournir :

Art 48 de "l’inventaire des titres terriens et documents concernant les droits de la maison de Vaussèche et ses dépendances" terminé le 21 août 1615.

( une mine pour l’histoire ancienne locale dans laquelle Saint Apollinaire de Rias occupe une bonne place) [1].

"Achat par Robert Sonnyer faict de Pierre et Vidal de Saurne, d’un pré et d’une terre au Saurne avec hommage à Hugon de Prehelle" - (famille qui fut à Vaussèche)

Jour de la Saint Barthélémy 1279, acte reçu par Monsieur Pierre Toscon.

l’étymologie de « Saurne » peut peut-être se trouver dans un terme de fauconnerie :

Le Saurne est un petit faucon de moins d’un an, la Saurne ayant dépendu à une époque de Collans, peut-être se trouvait-il là une nursery de faucons pour la chasse aux faucons.

Ce lieu devint sonnerie (sonnier -> sonnerie).

On trouve trace dans de vieux documents cartaculaires de l’abbaye de Sainte Chaffre.

De là, vient certainement le nom de la Dunière (limite de territoire dans cet inventaire entre Durand et Sonyère)

Claire Sonnier de la Boissière

Rappel : Tous droits de reproduction réservés



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[1] A cet égard, Claire de la Boissière demande si quelqu’un pourrait l’aider dans ses recherches - ce qui suppose évidemment la capacité de déchiffrer des documents anciens, mais pourrait enrichir considérablement la connaissance de l’histoire locale...



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